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德孝中华周刊走进河南南阳:王府山下会嫦娥 天宝阁里话铁牛

时间:2018/8/31 22:49:29 点击:

  核心提示:人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》河南南阳讯 (吴冬霞) 一年一度的中秋节即将来临,在千家万户团圆之际,8月31日上午,人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组在南阳王府山天宝阁举行了'...

人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》河南南阳讯 (吴冬霞) 一年一度的中秋节即将来临,在千家万户团圆之际,8月31日上午,人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组在南阳王府山天宝阁举行了"王府山下会嫦娥,天宝阁里话铁牛"文化座谈会。南阳牛郎织女七夕学会副会长兼秘书长、中欧陨石文化交流研究会常务副会长、四川省陨石收藏文化交流研究会常务副会长杜全山、人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组吴冬霞、中国汉画拓片专家王敬敏、南阳市功能区公信法律服务所徐恩鑫、电影《四圣》出品人李洋等十余位专家学者及资深媒体人参加座谈会。

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“嫦娥奔月”神话源自于古人对星辰的崇拜,并逐渐衍生出中国的传统节日——中秋节。汉代南阳人张衡在其天文著作《灵宪》中说:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。……姮娥遂托身于月,是为蟾蜍”,又“月者,阴精之宗。积而成兽,像兔”。实际上是古人发现了月亮上的高山和枯海所形成的阴影,于是就把它形象为蟾蜍或玉兔,并与其它神话附会在一起变成美丽的神话故事,汉代南阳人又根据这个神话创作了一幅幅生动的汉画像石“嫦娥奔月”。 如此看来,张衡在其天文著作《灵宪》记载与南阳汉画像石所表现的“嫦娥奔月”是应合的,“嫦娥奔月”神话故事应该与地处中原之中原的南阳有着很深的渊源关系。

神话是产生于原始社会而世代传承的口头语言艺术,是古人对自然力斗争和对理想追求的表现形式。高尔基说:“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生,也是基于现实生活,而并不是完全出于人类头脑的空想。由此可见,神话一般都与地方风物相粘连,使人们从感情上或直观的感受上都认为这个故事是在这里产生的,是真切可信的。或与当地的社会生活相结合,更让人们觉得亲近、可信,并广为流传。

关于嫦娥的神话在南阳流传广泛,版本也较多。据重庆出版社2006年《山海经》中“中山经·南阳明刻本插图”文载:南阳的地理方位大体在今日的河南境 内的南阳地区,以及环绕南阳地区北面和东面的伏牛山。据传,伏牛山原本为嫦娥耕地的一头神牛。因逃避王母娘娘捉拿,逃到人间钻入地下变成了伏牛山山脉。当地流传的嫦娥、后羿射日故事,都十分同情嫦娥的遭遇。另据海燕出版社1997年《民间神话》所载“嫦娥与神牛”:嫦娥的家在河南西部……。无独有偶,位于河南西部、伏牛山南麓的南召县至今仍流传着这个生活气息很浓的神话:嫦娥在奔月之前,她家养了一头大黑牛,有个神仙去赴王母的蟠桃宴,便把大黑牛骗到天宫,献给了王母娘娘。有一天,嫦娥去天宫借牛耕地,王母娘娘不同意,大黑牛便偷偷回到月宫,由此被王母娘娘打入东海受苦。嫦娥疼爱大黑牛,便派癞蛤蟆精把大黑牛搭救出东海。王母娘娘知道后大怒,又派神兵天将前往捉拿,大黑牛无处躲藏,一头钻进了一个地洞,被天将封在里边,大黑牛顺着地洞走了八百里也不见出口。大黑牛只好越变越大,但始终没有撑破地皮钻出来。从此,平地隆起一座八百里伏牛山。后来,大黑牛变成了铁牛,它的角露在了南召县东部。后人建“铁牛庙”祭祀,并产生了“吃南阳,屙陕西”的俗语。至今,南召县皇后乡分水岭处有一状似牛角的铁质园锥体露出地面一尺多,并存在铁牛庙村以及“铁牛庙”。《明嘉靖南阳府志》也载有“南召县祀典”:铁牛庙在县东北二十五里,其地有铁类牛头角。另据清乾隆《南召县志》记载:“庙外有铁牛角,出土数寸,其下愈挖愈粗,俗传头在河南,尾在陕西,中八百里,俱为伏牛山。”《南阳民族宗教志》记载,铁牛庙始建于东汉时期。

时至今日,每年的正月十五开始,具有数百年历史的铁牛庙会在河南南召县皇后乡铁牛庙举办,充满山村风味的搭台唱戏、民俗表演、物资交流,吸引了十里八村的乡亲们。这是春耕即将开始、村民思念月中嫦娥,祭拜嫦娥家的神牛而举办的庙会。

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人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》南阳工作组吴冬霞说,众所周知,神话传说中的“羽”是嫦娥的丈夫,“后羿射日”家喻户晓。远古时期,人类对太阳象对月亮一样,产生了一系列的想象。当久旱无雨,炎热的太阳烘烤大地的时候,古人从直观的感受出发,认为给人类带来旱灾的是那群东出西落的太阳,并把它们视为“乌”(鸟),而且是十个。于是,有关羿射十日的神话就此在民间广泛流传开了。《山海经·大荒东经》载:“汤谷有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。 又“羿射十日,中其九乌,皆死,堕羽翼”。张衡《灵宪》也载“日者,阳精之宗,积而成乌,象乌皆有三趾” 。这里的三足乌实际上是太阳黑子的形象,由于古人心理上对太阳的崇拜,经过神话传说,太阳便被物化成了乌,很自然乌也成了太阳的载体。在南阳汉画像石中不仅有着“嫦娥奔月”、蟾蜍、玉兔的形象 ,而且出现大量关于三足乌、阳乌及羿射日等天文图象,民间流传的相关神话故事更是充满了美丽而动人的色彩。

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中国汉画拓片专家王敬敏说,"嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“羿喉中箭”等神话在南阳广为流传 。其中流传在桐柏山的“嫦娥下凡”神话故事,形象而又生动地将嫦娥与羿结合在一起:传说有一年,太阳神的十个儿子一起出现在天上,烤得大地火燎一般。老天爷便派射手羿去吓吓十个太阳。羿为了老百姓,连射了九个太阳,太阳落地后,现出了的九只乌鸦原形。羿因为射太阳用力过度,没有力气回天宫了。老天爷也怪他射杀九个太阳,无法向太阳神交待,便不让他回去了。王母娘娘可怜羿,便叫仙女嫦娥下凡与羿配为夫妻。

这个神话故事原载于海燕出版社1997年《民间神话》,其中所提到的“三条腿的九只乌鸦”在南阳汉画像中得到了证实。以前,南阳一带过春节时有一种独特的民间习俗叫“拉天灯”,习俗内容原是为了驱赶由太阳变的九头鸟。此外,由于中秋节是中国传统的三大民俗节日之一,与嫦娥奔月神话传说的关系犹为密切。南北朝南阳人宗懔的《荆楚岁时记》载,荆楚故地还传承着八月丰年祭——秋社的习俗:秋分以牲祠社,其供帐盛于仲秋之月…… 。北宋时期,在南阳邓州任知州的范仲淹曾有《中元夜百花洲作》:南阳太守清狂发,未到仲秋先赏月……。由此可见古时南阳仲秋之盛。

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据杜全山会长介绍,南阳古称宛,位于中原西南部,北靠伏牛山,东有桐柏山,西依秦岭,南临汉江,是古代经济、文化最发达的地区之一,是辐射南北东西的重要交通枢纽。同时有着中国核心腹地之称。南阳不仅是楚文化的发源地,在汉代还有着“南都”、“帝乡”之称,是南北文化、科技发展交汇地,多种文化因子碰撞,产生了深厚的文化积淀。天文学家张衡的诞生、大量表现深邃太空及民俗文化的汉画像石,应合了“嫦娥奔月”神话的形成与起源。优越的地理条件,完全可以使这个美丽动人的神话故事传向天南海北,名扬天下。

在浩如烟海的神话传说中, 嫦娥奔月是一个内涵丰富、美丽动人、象征团圆的神话故事,并由此衍生为中国三大传统节日――中秋节。2008年,杜全山会长自费申报的“嫦娥奔月神话”已经被列入南阳市首批非物质文遗产。目前,依然在进一步发掘考证,适时继续申报省级、国家级非物质文化遗产,传承保护这份珍贵的民族文化遗产。让南阳文化伴随着“嫦娥奔月”神话——中秋节文化——“嫦娥”探月工程,名扬天下,享誉海内外。

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最后,杜全山会长动情地说,借此机会呼吁一下。近年来,全国各地都在“申非”,争夺文化资源。南阳地处中原之中原,不仅是华夏民族的发源地,也是中国神话传说的主要发源地。如果我们自己“遗漏”了这个重要的文化资源,而被其他省市“捡漏”了,岂不是最大的遗憾?南阳的诸葛亮躬耕地之争、牛郎织女传说申非就是一个值得深思的事例,也是一个教训!如果“嫦娥奔月神话”列入省级、国家级非物质文化遗产,就等于把中国三大传统节日――中秋节确定在南阳,就等于抢先注册了一笔造福后代的无形资产。嫦娥奔月神话不仅是人人共享的文化遗产,也是南阳的文化资源。在此,恳请有关部门及有志之士守护这份老祖宗留给我们的、丰厚的文化遗产!

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根据史料记载、神话传说及有关专家考证,位于伏牛山南麓铁牛庙的“铁牛角”实际是一块巨大的陨石。通过考察其陨落环境、搜寻其散落碎块、剖析其内部结构,推测这个隐藏在古鸦路河道的“铁牛”应该是一个上百吨的铁陨石,它究竟蕴含着多少不为人所知的秘密,需要我们进一步去去探索、去发现。

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2007年,杜全山会长根据这些史书记载并实地考察“嫦娥奔月神话”起源地,来到铁牛庙走访,根据村民所描述的铁牛角形状、质地及传说,应该是天外来客—陨石。但是,这个铁牛角在1958年修水库被淹没了。为了进一步印证“嫦娥奔月神话”发源地,需要证实这个铁牛角的来历。杜全山会长动员铁牛庙村民在附近搜寻。经过多次发掘,2008年10月,终于在铁牛庙前二、三米深的古河道挖到了这个神秘之物。由于紧邻辛庄水库上游,积水深达二三米。把四周砌起来抽干水,露出这个当年越摸越光的铁牛角。虽然在水中浸泡了三十年,依然光滑如初,基本没有锈蚀。据说,1969年在附近修建焦枝铁路时,还有好奇的民工,挖了有三间房那么大的面积,也没有挖到根部。2009年10月,中国陨石收藏家徐淑涛外出考察途经南阳,专程赴铁牛庙实地考察,共同认定为铁陨石,而且与众不同,极为罕见。

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全国各地存在不少类似这样的“铁牛”,为什么不约而同的把天外飞来的陨石称之为“铁牛”?因为古人视“牛”为庞然大物并崇拜之,所以对天外来客视之为“神牛”,由此便产生了与之相关的“铁牛”传说与神话。(责编/王贵)

作者:吴冬霞 来源:人民日报社市场报网络版《德孝中华周刊》

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